سلوى الشودري الفنانة التطوانية الملتزمة التي سخرت فنها واسمها لرعاية المعوزين ودعم القضايا الاجتماعية العادلة

تطوان-  لا يمكن حصر الحديث عن الفنانة المغنية التطوانية الملتزمة السيدة سلوى الشودري في مجال الغناء والإبداع الموسيقي، على اعتبار أنها سخرت فنها واسمها لدعم ورعاية المعوزين وجعلت إبداعها الغني، شكلا ومضمونا، في خدمة القضايا الإنسانية والاجتماعية العادلة.   ولا يمكن الحديث أيضا مع السيدة سلوى الشودري دون ملامسة حقلين تعتبرهما الفنانة التطوانية “متلازمين”، وهما الحقل الجمعوي الخيري والإنساني وفن الطرب والغناء الملتزم اللذين أبدعت فيهما معا ومنحتهما كل وقتها وانشغالها، وتؤكد نفسها أن ذلك يأتي عن قناعة راسخة لديها في كون “الفن الحقيقي يجب أن يكون أداة ووسيلة لخدمة قضايا المجتمع وتهذيب ذوقه وتوظيف جمالية الموسيقى في الخير ونصرة الطبقات الاجتماعية المحتاجة”.

ويعرف مجتمع تطوان سلوى الشودري، ذات الصوت الطروب والشجي، ليس فقط كمغنية ومبدعة أصدرت العديد من الألبومات الغنائية وشاركت في العديد من المهرجانات الوطنية والدولية، بل وأيضا كرئيسة فرع تطوان للمنظمة العلوية للمكفوفين وإطار جمعوي لرعاية اليتامى وذوي الاحتياجات الخاصة والعجزة والأعمال الخيرية وأعمال البر والإحسان ومصاحبة ودعم المصابين بالأمراض المزمنة.

ومن أجل توفير الإمكانات والدعم المادي واللوجيستيكي لجمعية ترعى التلاميذ اليتامى وجمعية أخرى لرعاية المكفوفين وجمعية القلب الرحيم لمرضى القلب والشرايين، أصدرت سلوى الشودري ألبومات غنائية لقيت نجاحا مهما في مختلف المحافل الوطنية والعربية، وخصصت ريعها ومداخيلها لخدمة القضايا النبيلة التي تتبناها الشودري مؤمنة بأن “المواهب التي حباها الله الإنسان لا يمكن أن تكون إلا وسيلة لتحسيس المجتمع ودعم المحتاجين، وإلا سيكون الغناء، من بين المواهب الكثيرة، فنا لا يؤدي أي رسالة اجتماعية”.

وترى الشودري، التي سبق وأن حازت على جائزة “خميسة” في الميدان الاجتماعي سنة 2006، وهي أم لولدين محمد وعمرو، وحاصلة على الإجازة في الأدب العربي، أن ما تقوم به من أجل رعاية ودعم الأشخاص الذين يعانون من الهشاشة والإقصاء الاجتماعي هو “واجب اجتماعي وسلوك حضاري آمنت به قولا وفعلا العديد من نساء تطوان، ونساء المغرب عامة، اللواتي يفنين ذواتهن لإسعاد الفئات المحرومة، وهن يشتغلن في صمت ونكران الذات،همهن الأول والأخير المساهمة في بناء الوطن والقيام بما يمليه الضمير الحي استنادا إلى تعاليم الدين الإسلامي والقيم المغربية الأصيلة”.

وعن الجانب الفني، تقول الشودري إن طموحاتها الإبداعية “لا تفتر” بعد أن أصدرت أربع ألبومات وغنت لكبار شعراء الصوفية والشعراء المغاربة المعاصرين، من أمثال أبي الحسن الشاذلي وأبي الحسن الششتري ورابعة العدوية ومحمد الحراق والمبدع الطاهر الكنيزي وحسن مارصو وعبد السلام البقالي بعناوين مختلفة “في رحاب الله والرسول” و”أطفال المحبة” و”سيدة الحزن الجميل” و”النائمة في الشارع” و”بلاد العرب أحزاني”، التي يجمع بينها عامة قوة الكلمة وعمق الموضوع والتزامها بقضايا المجتمع واللحن الجميل.

وتعتبر الشودري أن موقعها في الساحة الفنية ليس ب”القوي لكنه يحمل بصمة خاصة” رغم إبداعها الغزير لأسباب كثيرة ترتبط أساسا بغياب منتجين مغاربة قادرين على الاهتمام بكل التلوينات الغنائية والتجاوب مع كل الأذواق، واقتصار اهتمام بعض منابر الإعلام بأنواع موسيقية بعينها مع قلة المهرجانات التي تهتم بالموسيقى الملتزمة، مشددة على أن الإعلام المرئي والمسموع يجب أن يفتح المجال للجميع ولو من باب التعددية والاختلاف ومنح الفرص لكل الفنانين على اختلاف اهتماماتهم الإبداعية.

وتشتغل الشودري حاليا على أعمال جديدة تتمنى أن “تلقى الاهتمام اللازم والواسع وتحقق الإشعاع للطرب العربي الأصيل في باقي دول العالم”، منها قصيدة بعنوان “بانت سعاد فقلبي ليوم متبول” للشاعر كعب بن زهير في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، على أساس أن يتم تصويرها في المستقبل المنظور، كما أنها في طور إعداد مقطوعات في غناء مولوديات باللغة الإسبانية لشعراء مسلمين أندلسيين.

وإذا كانت تجربة الشودري في المجال السياسي محدودة جدا، إلا أن مواقفها من مساهمة المرأة في هذا الإطار تبقى “جريئة”، وهي التي تدعو من مختلف المنابر إلى أن “تنفض المرأة عامة عنها غبار التردد وتتجاوز المحبطات وتلج ميدان السياسة بثقة وعزم وتمارس حقوقها المعترف بها دستوريا، لأنها ليست أقل شأنا من شقيقها الرجل، خاصة أن المجتمع يحتاج إلى كل سواعده”.

وتعرب الشودري، التي سبق وأحيت مهرجانات في مصر وقطر وتونس وفرنسا، عن يقينها أنه لا يمكن للفن أن يحيدها عن العمل الاجتماعي الخيري مهما كانت الظروف، كما لا يمكن للعمل الاجتماعي أن يعطلها عن ممارسة الغناء، باعتبارهما معا “جزءان لنظارة واحدة يمكنان الشودري من النظر إلى المجتمع بنظرة واقعية والإحساس بنبضات كل المغاربة بالحب كأرقى أنواع الخطابات”.

وانحيازها لل”انتقائية” في ضبط الألحان العذبة والكلمة الجادة وفن النخبة ترجعه الشودري إلى كون الفن “يعد مرآة للمجتمع، ودور الفن الملتزم يكمن في الرقي بالإبداع إلى مستوى يجعل المجتمع في منأى عن الشوائب الثقافية الدخيلة” والفن الساقط الذي لا علاقة له بأصول المغاربة الضاربة في عمق التاريخ”.

  (إعداد : عبد العزيز حيون)